在佛教经典中，“五蕴皆空”这一概念最早出现在《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。这部经典是大乘佛教的重要典籍之一，也是修行者日常念诵的经典之一。它以简练的语言阐述了佛教的核心思想——缘起性空。
“五蕴”指的是色、受、想、行、识这五个方面的聚合，它们构成了人的身心世界。而“皆空”则表明这些现象并非独立存在，而是相互依存、无自性的。这种对事物本质的认识，揭示了一切现象背后的真相，即一切法无我，一切现象都是因缘和合而生，没有固定不变的本质。
《心经》开篇便指出：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句话不仅点明了修行的方法，还强调了通过深入智慧的观照，可以洞察到五蕴的虚幻性，从而超越苦难。这种超越不是逃避现实，而是在深刻理解生命本质的基础上，达到一种超然的心境。
此外，在《大智度论》等其他佛教文献中，也多次提到“五蕴皆空”的理念。这些论述从不同角度深化了这一概念的理解，帮助修行者更好地把握佛法的核心要义。因此，当我们谈论“五蕴皆空”时，不仅仅是在引用某一部经典，更是在探讨整个佛教哲学体系中关于存在与非存在的根本问题。
总之，“五蕴皆空”作为佛教教义中的重要组成部分，其出处虽主要源于《心经》，但贯穿于整个佛教思想之中。它教导我们如何以智慧的眼光看待世间万象，最终实现内心的解脱与自由。
